Mød forbandelsen af Jacques de Molay, sidste templar stormester
Jacques de Molay var en militærpræst, født i 1244 i Molay Haute-Saône, Frankrig. Hans liv var præget af kampe, forræderi og mysterier. For 700 år siden var manden en del af en af de mest kontroversielle ordrer i kristendommens historie: Ridder Templaren - der spillede Assassin's Creed eller læste "Da Vinci-koden" må have en idé om, hvad dette handler om.
Den virkelige historie er dog meget mere grusom og forræderisk. Hvis de i fiktion kun fremstilles som skurke, er der faktisk mange sammensværgelser og planer om at vælte gruppen selv, da Jacques er et af dens største ofre.
Enden på den middelalderlige verden
Acre (Israel) fald i 1291 var en af slagene, der definerede afslutningen på middelalderen. I den, så snart mamlukerne ødelagde byens porte, kom også de 195 år med kristendommens korstog til ende. Da Sultan al-Ashraf Khalils styrker belejrede stedet, flygtede de fleste adelsmænd fra havet og efterlod kun templerne og civile.
Templaren stormester blev dræbt i kamp og tvang Peter de Savery, en senior i ordenen, til at overgive sig til sultanen. En betingelse var, at civile skulle tjene en gratis adgang til Cipre. Khalil var enig, men så snart byportene blev åbnet, blev hun plyndret, mens kvinder og børn blev decimeret.
Skjønne situationen, lukkede Templerne passagen og tog de resterende borgere til de få både, der var tilbage efter angrebet. Efter kampen vendte de tilbage for at møde fjenden. Som fungerende angrende kaldte sultanen Severy til undskyldning, men fængslede ham i stedet.
Templerne forsøgte at modstå, men blev besejret. Byen faldt, og Det Hellige Land accepterede kun kristne regler i 1917, da Storbritannien og de allierede imperier erobrede stedet.
Der var ikke mange overlevende efter Acre fæstningsbyangreb, men Jacques de Molay var blandt dem. Efter nogen tid blev han udnævnt til stormester over ordenen. For latinkristne var templerne store helte, men historien ændrede sig, da de vendte tilbage til Europa.
Templar Hunt
Vender tilbage til den gamle verden, Jacques fandt stedet omdannet. Kontinentet var gået videre, og kampene, som deres venner var døde for, gav ikke længere mening. Derudover var de magtfulde ligeglad med Templar-sagen, meget mindre soldaterne.
Den 12. oktober 1307 i Paris modtog de Molay æren af at bære kappen ved begravelsen af kejserinden af Konstantinopel, svigerinde til kong Philip IV af Frankrig. Men den følgende aften - en fredag den 13. - havde monarken selv alle templerne fanget i landet, og kun et par slap væk. Nogle mennesker mener, at dette er hovedårsagen til, at fredag 13 er synonymt med uflaks.
Philip beskyldte ridderne for perverse lovovertrædelser og forsøgte således at nedlægge orden for offentligheden. Blandt de skadelidte, der blev spyttet på korsfikset, benægtet Kristus, idoliserende falske guder, blasfemi og uanstændigheder.
Naturligvis havde Philip udgjort de fleste af beskyldningerne. Derudover opmuntrede han befolkningen til at angribe og formåede at få kirkens opmærksomhed. Da pave Clement V fik kendskab til arrestationerne, var han rasende, men kunne ikke gøre noget. Så i stedet for at møde kongen, valgte han at beholde sin stolthed og tage sig af situationen med egne hænder.
Tortur og fangenskab
I en måned blev templerne ubarmhjertigt tortureret. Mange af dem (inklusive Molays) tilkendte til sidst de beskyldninger, som kronen havde fremsat. Drevet af magt skrev Philip til de andre monarker i Europa og opfordrede dem til at gøre det samme som han.
Kong Edward II af England var imidlertid ikke tilfreds med forslaget, da han kunne lide Jacques og erkendte, at templerne havde gjort et godt stykke arbejde for deres land. Så han angreb på samme måde: han skrev, så de ville ignorere Filips anmodning.
I mellemtiden skabte Clement i sit forsøg på at kontrollere situationen den pavelige tyr Pastoralis praeeminentiae . Hun krævede, at alle Europas konger arresterede ridderne i paveens navn.
Først prøvede Edward at modstå, men gav efterhånden til kirken. Før han udførte ordren, gav han templerne to ugers varsel. Imidlertid blev fanger i England anbragt i mere behagelige celler end de franske.
På det tidspunkt sendte Clement to kardinaler for at forhøre Molay og en anden vigtig løjtnant. Filips beskyldninger blev til sidst tilbagevist, templerne frikendt, og arrestationerne afbrød. Irriteret, truede kongen paven, åbnede undersøgelserne igen og meddelte, at den sidste retssag ville blive foretaget i Vienne i oktober 1310.
Templarer reagerer
Efter en række tordenbolte formåede kongen af Frankrig at underlægge kirken, hvilket fik den pavelige domstol til at flytte til Avignon. I England tog Edward stadig ikke anklagerne alvorligt og formåede at forhindre, at templerne blev tortureret af de franske styrker.
I Frankrig ville Clement stadig stille spørgsmålstegn ved Molay, men stormesteren var meget svag og kunne ikke tåle turen til byen. Snart sendte paven kardinaler i hans navn og producerede således Chinon Scroll - et historisk dokument opdaget blandt Vatikanets hemmelige arkiver i 2001.
I det indrømmede templerne en del af skylden og indrømmede et underligt ritual, hvor de nye medlemmer af ordenen skulle spytte på et kors. Det er ikke muligt at vide, hvor meget af dette forfatterskab der er ægte eller forfalskede, men det blev selvfølgelig ikke hilst velkommen af kirken.
Året efter benægtede stormesteren alle anklager, men et af ordensmedlemmerne sagde, at han så idolet Baphomet - en guddom, der angiveligt er knyttet til templerne i byen Montpellier. I slutningen af 1309 hævnede Templerne, trak sig tilbage, hvad de var blevet tvunget til at tilstå, og reagerede på angrebene, som udsatte retssagen om sagen.
Kongens plan
I Paris så Philip, at situationen var ved at komme ud af hans kontrol, så han måtte gøre noget afgørende. Med dette i tankerne tilkaldte han biskopperne og tvang dem til at undersøge templerne igen. Efter at 54 af dem vedvarede i deres uskyld, beskyldte kardinalerne dem for at være kættere. Kongens ærekrænkelsesplan lykkedes og lykkedes således at brænde dem alle i live den 12. maj 1310.
I oktober 1311 afholdt Wiens råd templernes endelige dom. Alle, der tilståede, var dem, der blev fængslet og tortureret i Filips fangehuller. På denne måde krævede han, at Clement opløste gruppen, selv med protester om, at ridderne ikke fik nogen chance for at forsvare sig.
Til sidst, i marts 1312, overgav paven sig til kronens vilje og proklamerede Vox i excelso- tyr , som opløste Templar-ordenen, fjernede støtte fra kirken og tilbagekaldte mandaterne, der blev givet til ridderne.
Enden på Templerne
Efter at kirken blev forladt, blev de tilståede templere arresteret; dem, der ikke sagde noget, blev sendt til andre ordrer. Den 18. marts 1312 for at hamre sagen blev de fire største repræsentanter for bevægelsen ført til Paris. Ved en domstol, der blev oprettet foran Notre-Dame-katedralen, blev de dømt til livsvarig fængsel.
Hugues de Pairaud og Geoffroy de Gonneville accepterede dommen i tavshed. Jacques de Molay og Geoffroy de Charney konfronterede imidlertid mængden og insisterede på uskyld inden kardinalerne. Kongen var overhovedet ikke tilfreds med fornærmelsen og beordrede de to riddere straks at blive brændt.
Jacques de Molays forbandelse
Uden alternativer blev Molay og Charney fanget og brændt i live. Det siges, at i hans sidste ord kastede Jaques en frygtelig forbandelse over hans plageord, og han kaldte Philip og Clement til at møde ham inden for et år og et døgn for Gud for at stille retter for deres forbrydelser.
Det tog ikke længe, før de to sidste store templarer blev betragtet som martyrer. Uanset om rigtig legende var eller ej, i den nøjagtige periode, der er beskrevet af Molay, var begge templar-våben død.
Selvom Philip kæmpede i syv år for at bevise sin magt og vise, at han kunne afslutte en af kirkens mest magtfulde organisationer, levede han ikke længe for at nyde sejren.
Molays død var ikke kun den henrettelse af en 72-årig soldat. Faktisk var det resultatet af en kynisk handling, politisk orkestreret af en nådeløs konge og en udeladt pave. Hvis templerne forstod lidt mere om regerings- og magtsystemet, kunne han måske redde sin orden.
Han var imidlertid bare en munk og en soldat, der blindt betroede myndighederne og kommandokæden - idet han troede til sidst, at paven og kirken ville hjælpe ham. Som de fleste soldater stolede han på, at hans chefer, når de vendte hjem, ville anerkende ham og respektere hans bidrag til samfundet.
