Forstå, hvorfor begrebet barndom er en moderne ting

At definere barndommen som et sårbart, nysgerrig, travlt liv fuld af opdagelse og leg er ikke fremmed for os. Denne pædagogisk ideelle definition er nylig, ved du? Sandheden er, at barndommen som en sund og sjov tid er et meget mere moderne begreb, end nogle af os kan forestille os.

Den første person til at teoretisere om emnet var den franske historiker Philippe Ariès, der udgav en bog om det: "Century of Childhood: A Social History of Family Life." Selve værket kritiseres stadig bredt takket være det bevis, som forfatteren har brugt, hvilket betragtes som for forenklet af andre forskere, men dette er en anden diskussion. Det, der historisk set betyder noget, er, at Ariès var den første til at behandle barndommen som en moderne social konstruktion.

Mange akademiske studier i dag studerer barndom som en moderne social model, når alt sammen den beskrivelse, vi gav i dette tekst, første afsnit, ville have lød uvant i to århundreder, for eksempel - en tid, der betragtes som kort, når vi studerer menneskehedens udvikling.

Alt det, der er interessant, har reddet en række nyere studier om emnet i et forsøg på bedre at forstå de sociale og evolutionære begreber i barndommen. For historikeren Paula S. Fass afslører disse nye værker, at det sociale perspektiv, at børn er seksuelt uskyldige, økonomisk afhængige, følelsesmæssigt skrøbelige og angiveligt opdrages til at lege og opdage verden faktisk er en meget begrænset måde at se livet på. barndom i det moderne vestlige samfund.

Fass forklarer, at selvom mange af os har oplevet en mere pædagogisk acceptabel barndom, er dette en ny model, der er typisk for det tyvende århundrede. Historikeren minder os om, at der under oplysningen fra 1620 til 1780 var et forsøg på en ny barndomsmodel - på det tidspunkt kæmpede filosofer for at slippe af med de traditionelle og ofte irrationelle ideologier i middelalderen.

Derefter, i det syttende og det attende århundrede, begyndte videnskab og filosofi at blive mere værdsat inden for sociale modeller. På denne måde begyndte opmærksomheden på barndommen at stige. Oplysningsfilosof John Locke foreslog i 1689, at folk begyndte at se på barndommen rationelt og ikke kun religiøst. Locke, der betragtes som oplysningens far, foreslog, at alle prøvede at tænke selv, og dermed begyndte deres uddannelsesbegreber snart at være en del af deres værker.

Locke begyndte derefter at udfordre autoritære uddannelsesmodeller og antydede, at forældrene lærer at lade deres børn lege frit og nyde deres år med kreativitet, og antydede allerede, at disse legende og gratis interaktioner ville gøre lykkeligere og mere tilfredsstillende voksne. Lockes mål gik ud over familieuddannelse: for filosofen var det ideelt for skoler at indføre sjovere undervisningsmetoder, så læring kunne være en legende tid for de små.

Selvom Lockes ideologi forekommer indlysende for os i dag, er det værd at huske, at når han foreslog det, blev leg og legesøgt uddannelse betragtet som spild af tid. Bare for at give dig en idé, i Lockes tid, var den eneste "bog" for børn et træhæfte med inskriptionen af ​​alfabetet, tal fra nul til ni og en lille bibelgang.

Hvis det stadig ikke synes sjovt nok for dig, skal du vide, at denne grunder ikke kun var til uddannelsesmæssige formål, men også et strafværktøj. Med andre ord, det samme bræt, som børnene plejede at studere, tjente også til at fange dem, hvis de gjorde noget forkert.

Du kan måske allerede forestille dig, at spørgsmål om børns rettigheder ikke engang eksisterede, og sandheden er, at især blandt de fattige blev børn set på som en anden til at hjælpe med deres arbejde. I England, for eksempel omkring 1660'erne, blev børn ofte tvunget til at arbejde med at rengøre skorstene ved hjælp af deres albuer, rygge og knæ til at klatre op og ned på skorstenens vægge gentagne gange.

Ikke kun blev disse børn tvunget til at gøre dette, men de blev ofte slået, udsultet, såret og selvfølgelig alvorligt syge. Der er registreringer af børn, der døde fanget i pejse. Folk kom først med tanken om at skabe passende materialer til rengøring af disse strukturer i 1875, da det blev ulovligt for børn at udføre dette arbejde.

Lockes arv begyndte at sprede sig efter hans død. Det er desuden værd at bemærke, at kun 16% af befolkningen i 1600 var literate - denne procentdel steg til 70 i 1800, og efterhånden som folk læste mere, spredte nye ideer sig, og selvfølgelig begyndte kritisk tænkning at vokse. blive bedre udviklet socialt.

I 1620'erne var der udgivet ca. 6.000 bøger. I midten af ​​1710 var dette antal steget til 21.000, og i slutningen af ​​århundredet var mærket nået 56.000. Resultatet? Middelalderlige ideologier, der kun var baseret på meget strenge religiøse konventioner, begyndte at tabe grund.

Efter Locke skrev Jean-Jacques Rousseau vigtige nye studier, der fortsatte oplysningsideologien. I Emile udforsker Rousseau den iboende rene side af barndommen og stiller desuden spørgsmålstegn ved menneskets forhold til naturen - for filosofen var naturen den bedste moralske uddannelse, og i denne forstand mente han, at børn skulle have mere naturlige oplevelser.

I dag er både Lockes og Rousseaus forslag stort set uden tvivl. Faktum er, at vi, lidt over 250 år efter udgivelsen af ​​”Émile”, lever i en æra, hvor det at leve med naturen faktisk har været mere og mere værdsat. Det er stadig mærkeligt at bemærke, at for eksempel børnearbejde i USA først blev forbudt i 1938.

I 1959 vedtog De Forenede Nationers generalforsamling ”Erklæringen om barnets rettigheder”. I 1989 blev konventionen om barnets rettigheder vedtaget af det samme organ, og et år senere blev den også ratificeret af Brasilien, hvilket gjorde det klart, at børnearbejde er umenneskelig og ulovlig. Alligevel er antallet af børn, der arbejder ulovligt i dag, skræmmende: 4, 4 millioner. Af disse er 273.000 ulykker, mens de udforskes.

* Indsendt den 16-09-2015