Efter at have mistet sin mand begyndte reporter Amanda Bennett en indre rejse for at opdage nogle verdens traditioner for, hvordan man nærmer sig døden i forskellige kulturer. For National Geographic i april bringer Amanda Torajana-visionen til sin død.

Torajanas bor i isolerede regioner på Sulawesi Island i Indonesien. Der er døden, som vi kender i Vesten, kun et overgangsritual: Derfor bliver ens krop aldrig begravet kort efter ens død. Rituelle tager normalt dage, uger og endda år at ske.

I mellemtiden fortsætter ligene med afdøde med til at være en del af familien, modtage besøgende og endda give råd. Dette er tilfældet med Yohana Palangdas mor, der blev set som en slags guru i hendes landsby og endnu mere end et år efter hendes død stadig har en særlig plads i datterens hus.

Debora Maupa døde i 2009, 73 år, men hendes mumificerede krop forbliver i landsbyen

Mad til de døde

I denne tilstand kaldes den afdøde " makala ", hvilket betyder "syg person". Din krop behandles med formalin, en blanding af formaldehyd og vand, der forhindrer dit kød i at rådne. Over tid bliver dette til en mumificeringsproces. Luften af ​​liget forbliver, men det dæmpes med sandeltræ.

Vågner er ofte store fester - ligesom et bryllup eller en dåb, for eksempel. Det tager tid at ske, for i Torajana-traditionen skal hele familien være sammen for at sige farvel til den elskede. En slags "præ-begravelse" sker kort efter personens død, som derefter vender hjem og venter på den specielle begravelse.

Hjemme serverer mange mennesker endda måltider til den afdøde. Journalisten Amanda fortæller om en familie, der havde mistet sin mor to uger tidligere, men stadig serverede hende fire måltider om dagen: morgenmad, frokost, eftermiddagste og middag.

Døde fortsætter med at få opmærksomhed, som om de bare var syge

Store begravelsesfeiringer

Store vågner er i stand til at stoppe en landsby. Ikke engang ambulancer med syge mennesker kan komme forbi mængden. Journalisten definerede det på denne måde: "Her opvejer døden livet." I begravelsesritualet dræbes en stor mængde bøffel for at blive tilbudt gæsterne og for at guide den afdøde "derovre."

Det er imidlertid vildledende at tro, at Torajanos tilber døden: tværtimod, de søger vestlige behandlinger, så den syge ikke ender med at dø. Og når det sker, overtager sorg familien, ligesom i vesten. Hvad der dog ændrer sig, er hvordan man ser på denne periode efter døden.

Alt dette begyndte med ankomsten af ​​hollandske missionærer i regionen, der gjorde denne traditionelt muslimske del af landet til en kristen højborg. Begravelser følger læsningsritualerne i specifikke bibeltekster, men det vides endnu ikke, hvornår kulturen med forsinkelse af begravelser begyndte. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede, da skrivningen kom til regionen, dokumenterede folk allerede denne form for opførsel.

Jo flere bøffler der dræbes, jo mere prestigefyldt har landsbyen

Begravelse turisme

Journalisten forsøger at få en parallel mellem hvad der sker i Indonesien og det, vi praktiserer i Vesten. Citater af forfattere Colin Murray Parkes og Holly G. Prigerson fra bogen "Bereavement" minder Amanda om, at det her er almindeligt at have en slags kontakt med vores afdøde.

Vi føler ofte deres tilstedeværelse og fortsætter med at tale med dem, selv efter deres afgang. Det er ikke ualmindeligt selv at hævde at være i stand til at se dem i spektrum. Hvor anderledes er dette fra Torajana-kulturen, der omtrent gør de samme ting, kun med kroppene på folkene i rummet?

Denne tradition fungerer også som turisme: hovedsagelig europæere og australiere besøger ofte Sulawesi-regionen for at lære om dens begravelsesritualer. For de lokale er dette et bevis på, hvor vigtig familien er, og hvorfor den skal forblive i deres kultur.

Turisme vokser i regionen

Anden begravelse

Du finder muligvis en undskyldning for ikke at gå i bryllup, men hvis du har mulighed for at deltage i en slægtninges begravelse, vil du virkelig gå glip af den sidste chance? Helt bestemt ikke. Så meget, at de i Indonesien også tjener dig til at møde fjerne familiemedlemmer.

Begravelsen er så vigtig for dem, at den gentages efter et par år. I dette andet ritual, kaldet " ma'nene ", afdækkes forfædres kroppe for at modtage et nyt skodd, såvel som snacks og cigaretter. Dette viser sig at være en måde at ”savne hjemlengten” på dem, der har forladt i længst tid.

Amanda Bennett afslutter sin artikel med at rejse nogle spørgsmål: ”Hvordan kommer vi vesterlændinge så langt fra døden? Hvordan mister vi følelsen af ​​at være forbundet med hinanden, med samfundet og med universet? Det er refleksionen ...

Cristina Banne døde i 2011, og hendes krop udtømmes for en anden begravelse

***

Hvordan står du over for døden? Kommentar til Mega Curious Forum