Canada har forsøgt at 'dræbe' den indiske af indfødte børn

“Dræb indianeren og red den indre mand”

Dette sagde brigadegeneral Richard Henry Pratt i sin tale i 1892. Efter den praksis, han brugte til at genoprette oprindelige fanger i Fort Marion, Florida, i 1870, var manden historisk kendt som navnet bag befrugtningen. fra den første Carlisle Indigenous Industrial School i Pennsylvania, der tjente til at "amerikanisere" indianere og basere dem på europæisk kultur.

Undfangelsen

Richard var også ansvarlig for at påvirke en naturligt racistisk og fremmedhadet regering til at begå en national forbrydelse. Det blev brugt ud fra princippet om europæisk-inspirerede elitistiske internatskoler, betragtet som et godt værktøj til intellektuel og kulturel forbedring, endog til at danne regeringschefer, til at fremme adskillelsen af ​​børn, hvis oprindelse blev betragtet som et problem for det moderne samfunds fremtid i landet.

Målet med at fjerne oprindelige børn fra indflydelsen fra deres egen kultur og assimilere dem i den dominerende canadiske kultur ved at indføre praktiseringen af ​​kristendommen som religion og engelsk og fransk som deres sprog, Department of Indian Affairs of Canada, i samarbejde med de kristne kirker, oprettet i 1878 det canadiske oprindelige beboelsessystem, som i 1931 havde 130 faciliteter over hele landet.

I løbet af mere end 100 år af disse pseudo-skoler er det estimeret, at omkring 30% af de oprindelige børn, svarende til 150.000 af dem, er blevet fjernet med magt fra deres hjem. 6.000 døde sandsynligvis, fordi de aldrig kom hjem. I 1920 ophørte regeringen med at beregne dem i et forsøg på at holde antal og statistik under sin kontrol.

Skolesystemet har permanent skadet børn ved at fjerne dem fra deres familier, udsat dem for berøvelse af kontakt med sprog for deres forfædre, forladelse, forældres ensomhed og ved at udsætte dem for gentagne fysiske og seksuelle overgreb. De fandt ofte, at de ikke var i stand til at passe ind i regeringens forudbestemte sociale form, at de ville få mere succes i livet, hvis de var som dem, bortset fra at de stadig var underlagt de ekstremt racistiske holdninger i det konventionelle samfund.

taget

Hvor adgang til land ikke var mulig, ville vagterne ankomme i store både, bryde ind i familiehuse og udtrække børn. Når de var på internatskoler, blev alle ting og genstande hentet fra dem som en første taktik for at slette spor af personlig identitet, så fik alle lige hårklippere og nyt tøj.

Lærerne var hverken professionelle eller kvalificerede sig til nogen form for grunduddannelse. Skolerne blev underfinansieret og havde ikke lærebøger og litteratur i læseplanen, så de stolede også på deres studerendes tvangsarbejde for at opretholde institutionen, skønt det i rapporterne regnes som uddannelse for færdigheder, der ville blive nyttige, når de blev genintegreret. til det sociale miljø.

Børnene stod stadig over for et væld af fysiske og seksuelle overgreb fra nonner, præster, lærere og vagter. Først blev der straffet retfærdighed mod kropslig straf som den eneste måde at redde deres sjæle på, civilisere vilkårene eller til at straffe og tilbageholde flygtninge.

De led af overfyldning, dårlig sanitet, overophedning af miljøer og mangel på medicinsk behandling. Deplorable forhold førte til høje sygdomsrater, inklusive tuberkulose, som var årsagen til 69% af dødsfaldene. Til gengæld blev de døde, uanset om de var sygdom eller slag, begravet i umærkede grave på ejendommen og på andre, mere fjerntliggende grunde.

Stedet var snavset. Der var tøj og skrald spredt over gange og soveværelser. Ødelagte vinduer og døre. Sengene var beskidte og et ægte arnested med lopper og små skadedyr, hvoraf nogle ikke engang havde madrasser, som blev erstattet af skraldesposer fulde af klude.

Alle børnenes måltider bestod af to stykker crusty brød og noget grød, nogle gange lavet med forkælet mælk. Nogle drenge spiste havre og endda rotter, der sprang fra kloakken i det fri. De drak det forurenede vand fra beskidte brønde og selve badet. 25% af pigerne og 69% af drenge led af svær anæmi og havde kønsafladning og infektioner på grund af voldtægt og kvæstelser.

Canadiske regeringsforskere udsatte studerende for ernæringsvurderinger med det formål at holde nogle af dem underernærede til at fungere som kontrolprøve.

Rejsen til besøg

Forældre, der var villige til at rejse de lange afstande for at finde deres børn i skolerne, blev underkastet en så streng gennemgang som et fængsel og fik ikke altid adgang. De, der lykkedes, måtte finde deres børn i nærværelse af skolepersonale og krævede kun at kommunikere på engelsk ved at nedlægge veto mod enhver verbal kommunikation mellem dem, der ikke kendte sproget.

”Jeg kan huske, at jeg græd af vejret før det eneste besøg, jeg havde, fordi jeg vidste, at det ville ende, og min mor skulle rejse. Og da hun virkelig rejste efter fem minutter med mig, husker jeg, at jeg græd, indtil min næse blødte, ”fortalte overlevende Madeleine Dianne til CBC News, i en alder af 62, om at have tilbragt tre på hinanden følgende år af sin barndom i en af ​​skolerne. .

Skade i en levetid

I tusinder af tilfælde har systemet med succes afbrudt transmission af oprindelig praksis og overbevisning gennem generationer. Børn, der vendte tilbage til deres familier og ikke døde der eller på vej tilbage, led alvorlige og uoprettelige psykologiske skader. Belastet med udløser af posttraumatisk stress kunne mange ikke længere forbinde sig med familiemedlemmer og kommunikere gennem deres modersmål, langt mindre etablere forhold til skikker og religioner fra deres oprindelse. De, der modsatte sig og havde nok styrke, kæmpede, indtil de kom til regeringen for at blive hørt og blev en indberetning for dem, der bukkede under for alle rædsler.

Som en del af arven fra dette kulturelle folkedrab har der været en markant stigning i udbredelsen af ​​depression, alkoholisme, stofmisbrug og selvmord, der stadig eksisterer i dag blandt de oprindelige samfund.

Og på trods af alle traktater, statslige og kirkelige benådninger, der er foretaget gennem årene siden den sidste skole blev lukket i 1996 i Punnichy, Canada, mener nogle af de overlevende, at de aldrig vil blive helbredt af kvaler, smerter og dvælende følelse. at de ikke længere hører nogen steder.